écrit par Laurence Dahan-Gaida
Résumé : À la fois médecin et poète, Georg Büchner a laissé une œuvre dramatique foncièrement novatrice qui utilise l’autopsie comme méthode pour transporter dans la littérature une qualité propre à la science empirique alors en train de s’affirmer : la fracture, la fragmentation, l’observation. Dans Woyzeck, l’explosion de la forme ne relève pas seulement d’une approche esthétique, elle s’inscrit également dans une conception du vivant et une épistémologie que Büchner élabore au fur et mesure de ses recherches en médecine et en biologie, recherches qui rejoignent ses préoccupations sur l’organisation sociale et le sens de l’histoire. Foncièrement anti-téléologique, cette conception va le mener à remettre en question la médecine légale de son temps et sa méthode biographique pour lui opposer une approche psychosomatique, fondée sur les rapports entre corps et esprit, entre causes psychiques et effets physiques.
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Épistémocritique
Abstract:
Giacoma Foroni, born near Mantua in 1779, was raised as a girl and believed herself to be one. Her unusual sexual organs were deemed female by different midwives, both at her birth and after puberty. The value of outward appearance, anatomical knowledge, the way to define an individual’s sex, the question of case studies, etc. are posed by and in the texts about and drawings of a body which departed from the norm, as examined by a deputation of scientists from the Virgilian Academy. These learned men concluded it to be that of a male. The body was made to give evidence against the individual’s own beliefs regarding his/her sex. As a result, the scientists had to distinguish between sex and gender.
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écrit par Épistémocritique
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Épistémocritique
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écrit par Laurence Dahan-Gaida
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Épistémocritique
écrit par Épistémocritique
Résumé : Nerval et Flaubert ont vécu eux-mêmes des hallucinations et ils écrivent à une époque où se diffusent des savoirs médicaux sur le rêve et la folie. Le docteur Jacques Moreau de Tours et Alfred Maury ont particulièrement contribué à faire évoluer les représentations du moi et de la conscience, en ébauchant des thèses pré-freudiennes : transformation des idées en sensations physiques, somatisation, rôle de l’inconscient et du refoulement. Les textes nervaliens et flaubertiens sont tributaires de cette évolution médicale. Bien sûr les savoirs positivistes qu’ils utilisent donnent une vraisemblance épistémologique à leurs œuvres. Mais l’essentiel est ailleurs. Ces savoirs contribuent à l’invention de thèmes littéraires et de nouvelles formes textuelles. De surcroît, loin de les utiliser dans une perspective positiviste, Nerval et Flaubert les détournent, l’un au profit d’une connaissance mystique, l’autre au profit d’une resymbolisation artistique. Dans les deux cas, les œuvres trouvent de nouvelles ressources poétiques dans le dialogue avec les savoirs médicaux mais elles se différencient par leur approche du phénomène religieux et par la représentation des corps mystiques : corps sublimes chez l’un, corps malades chez l’autre.
écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Épistémocritique
Abstract:
In this paper I will analyze an unpublished document from the late eighteenth century, currently held in Chile’s National Archives. In it, its author, José Ignacio Eyzaguirre, an educated man in his twenties, tries to analyze himself and his actions using confessional discourse. The result is an archive of bodily sins, intended to help Eyzaguirre’s memory in the process of confessing all his bad deeds. It will be shown how he recounts his actions and desires in relation to sexuality and how the document reflects the ways in which Eyzaguirre built his own knowledge of the body.
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écrit par Épistémocritique
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Épistémocritique
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écrit par Épistémocritique
écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Épistémocritique
Résumé : Le mesmérisme connut un succès fulgurant en Europe au XIXe siècle et particulièrement en Grande-Bretagne et en Irlande, des années 1830 à 1860. Phénomène à la fois médical et culturel (la littérature fantastique s’est emparée du sujet et on ne compte plus les spectacles de medium ou de somnambules), le mesmérisme est au cœur de vifs débats entre matérialistes, vitalistes et spiritualistes. Il met en question le lien entre corps et psychisme humain, annonçant les avancées à venir de la psychiatrie et l’avènement de la psychanalyse. L’étude des articles publiés à ce sujet dans le Dublin University Magazine dans les années 1840 et 1850, qui lient à l’occasion sorcellerie, mesmérisme, shamanisme, rites gaéliques et hystérie, montre bien la nécessité de replacer ce phénomène dans un contexte historique et politique précis, ici celui de l’Empire britannique. A la manière de ce que Bertrand Meheust a fait dans son ouvrage sur le voyant français Alexis Didier, cet article s’attache à montrer combien le rapport mesmérique implique un rapport de force inégal non seulement du point de vue psychique mais aussi du point de vue des positions sociales et culturelles dans lesquels les corps sont enserrées.
écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Épistémocritique
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Épistémocritique
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écrit par Clémence Mesnier
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écrit par Clémence Mesnier
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