À la une

• Écrire avec les cartes
  par Liouba Bischoff, Raphaël Luis et Julien Nègre
  La carte, monde en miniature, donne à voir l’univers fictif où le récit va se déployer. Des voies qui étaient jusqu’alors inconnues s’ouvrent tout à coup, et une constellation de possibles permet au récit projeté de s’engager dans des directions insoupçonnées. Quelle est donc la nature exacte de ces liens et relations que la carte permet de dévoiler ? Voilà la question centrale à laquelle les articles assemblés ici entreprennent de répondre, en s’intéressant à une série de textes qui sont tous, d’une manière ou d’une autre, profondément infléchis par cette interaction cartographique. [lire plus…]
• Représenter la catastrophe au XXIème siècle, pratiques et enjeux contemporains : sommaire et introduction
  par Anne-Sophie Letessier et Sophie Chapuis
  Depuis le tournant du siècle dernier, thèses déclinistes et collapsologie saturent le discours politique et médiatique, remettant toujours la catastrophe au premier plan. Les essais à son sujet abondent (Jean-Pierre Dupuy, Henri-Pierre Jeudy, Catherine et Raphaël Larrère, Jean-Luc Nancy…) et les multiples manifestations scientifiques ou artistiques qui lui sont consacrées en sont la preuve. Le renouveau des études sur la catastrophe tend sensiblement à la dénaturaliser afin de mettre en lumière la responsabilité de l’activité humaine et sa puissance destructrice. Longtemps envisagée, dans une perspective judéo-chrétienne, comme l’avènement inévitable d’un châtiment divin projetant la civilisation vers sa fin, la catastrophe ne peut aujourd’hui plus être dissociée d’une responsabilité humaine. L’essor des théories de l’effondrement impose donc de penser la catastrophe avec une urgence renouvelée. L’heure n’est plus à la conjecture ou à la prévision car le discours catastrophiste, que son relais soit scientifique, médiatique, politique ou artistique, ne cesse d’alerter sur la multiplication des catastrophes, nous invitant par là même à redessiner les contours d’une notion qui, jusque récemment, se caractérisait par sa dimension unique, inédite, et imprévisible. Par sa multiplication, elle se normalise, se banalise, si bien que c’est sa définition même qui s’en voit modifiée. Puisque la rhétorique de la catastrophe est omniprésente, tout événement dramatique est-il désormais voué à lui être assimilé, lui retirant ainsi l’exceptionnalité qui l’a longtemps caractérisée ?  [lire plus…]
• Un autre monde possible : Gilles Deleuze face aux perspectivismes contemporains
  par Arnauld Rochereau
  Ce livre est un livre important parce qu’il ose aborder une question difficile et à ce titre bien souvent délaissée : Deleuze était-il perspectiviste ? Et si oui, existe-t-il une pensée perspectiviste sous-jacente à la vision deleuzienne du rapport à autrui exposée dans certains de ses ouvrages ? On le sait, Deleuze fut de ceux qui ont permis à la notion de perspectivisme d’exister plus concrètement sur un plan théorique, en reliant, en différenciant, en discutant, les perspectivismes de Nietzsche, Leibniz, Whitehead et même celui d’Henry James. Toutefois, ce ne sont pas ces analyses lumineuses et bien connues de Deleuze sur le perspectivisme des autres qui intéressent le plus Camille Chamois. C’est bien plutôt le fond obscur d’un perspectivisme proprement deleuzien qu’il s’attache à faire remonter à la surface. Et pour ce faire, l’auteur articule toute son analyse autour d’un point finalement assez peu discuté dans les recherches sur la philosophie deleuzienne : « la structure Autrui ». Derrière cette formulation, Deleuze entend décrire comment autrui est avant tout le surgissement en soi de « l’expression d’un autre monde possible [1]». C’est à partir de ce concept essentiel, selon C. Chamois, à la compréhension d’un perspectivisme deleuzien que ce dernier entend discuter, à travers une analyse particulièrement précise (notamment sur le plan de l’histoire des idées), sa réappropriation contemporaine dans les sciences sociales, et plus particulièrement dans le champ anthropologique dont Eduardo Viveiros de Castro est en quelque sorte la figure tutélaire. Mais c’est également l’occasion pour lui de se pencher, à partir de cette prise de perspective sur le point de vue de l’Autre mise à jour par Deleuze, sur ce qu’on peut appeler la socialisation de la perception et par là sur ce que Deleuze appelait « une image de la pensée », c’est-à-dire « ce qui guide et oriente concrètement la pensée elle-même en lui donnant une forme et des habitudes » (p. 31). [lire plus…]
• Cartographie et littérature
  par Laurence Dahan-Gaida
  La nécessité de nous orienter dans l’espace pour y projeter nos déplacements a donné aux cartes une importance cruciale pour notre existence. Cette impulsion cartographique est ici interrogée par le biais d’aller et retours entre géographie, cartographie et littérature. L’ouvrage interroge l’impulsion cartographique qui nous conduit à dessiner des cartes pour nous orienter dans l’espace et y projeter nos déplacements virtuels. Toute carte est une sorte de diagramme qui modélise l’espace grâce à une présentation spatiale et iconique de ses relations. Or le texte littéraire est aussi un dispositif de modélisation qui exploite les ressources du langage pour faire émerger un temps, un espace, un monde. Plutôt que d’opposer la cartographie des géographes à celle des écrivains, on les aborde ici comme des dispositifs cognitifs qui médient entre l’intelligible et le sensible pour générer à la fois un espace et un savoir sur cet espace [lire plus…]